¿cómo escoge élite trabajo

Que nadie se crea las milongas SIONISTAS, sobre el derecho para ocupar Palestina, del supuesto "pueblo" judío. Historia de la creación del régimen sionista colonial y genocida de ISRAEL.

2017.07.29 13:00 felipostero Que nadie se crea las milongas SIONISTAS, sobre el derecho para ocupar Palestina, del supuesto "pueblo" judío. Historia de la creación del régimen sionista colonial y genocida de ISRAEL.

Israel ¿Quién es el enemigo? por Thierry Meyssan
Cada cual tiene su propia opinión para explicar las masacres que el Estado de Israel está cometiendo en Gaza. En los años 1970-1980 eran vistas como una expresión del imperialismo anglosajón. Pero hoy muchos interpretan esas matanzas como un conflicto entre judíos y árabes. Pasando en revista unos 4 siglos de Historia, Thierry Meyssan, analista y consultante de varios gobiernos, analiza el origen del sionismo, sus verdaderas ambiciones y señala el verdadero enemigo.
Red Voltaire Damasco (Siria) Actualizado 26 Julio, 2017.
La guerra que desde hace 66 años ha venido librándose ininterrumpidamente en Palestina atraviesa una nueva etapa con las operaciones israelíes «Guardianes de nuestros hermanos» y «Roca indestructible», extrañamente traducidas en la prensa occidental como «Margen Protector».
Es evidente que Tel Aviv –que optó por explotar la desaparición de 3 jóvenes israelíes para desencadenar estas operaciones militares y «arrancar de raíz el Hamas» esperando poder explotar el gas de Gaza, conforme al plan ya enunciado en 2007 por el actual ministro de Defensa de Israel [1]– se ha visto superado por la reacción de la Resistencia palestina.
La Yihad Islámica respondió disparando cohetes de alcance medio, muy difíciles de interceptar, que se agregaron a los que dispara el Hamas.
La violencia de los acontecimientos, que ya han costado la vida a más de 1 500 palestinos y a 62 israelíes (con la salvedad de que las cifras israelíes están sometidas a una férrea censura militar y probablemente son minimizadas), ha provocado una ola de protestas en el mundo entero. Además de sus 15 miembros, el Consejo de Seguridad de la ONU –reunido el 22 de julio– escuchó las intervenciones de otros 40 Estados que decidieron expresar su indignación ante el comportamiento de Tel Aviv y su «cultura de la impunidad». Al extremo que, en vez de las 2 horas habituales, la reunión del Consejo de Seguridad de la ONU sobre la «crisis de Gaza» duró 9 horas [2].
Simbólicamente, Bolivia declaró Israel «Estado terrorista» y abrogó el acuerdo de libre circulación firmado con ese país. Pero las declaraciones de protesta generalmente no vienen acompañadas de ayuda militar para los agredidos, con excepción de la de Irán y, simbólicamente, la de Siria. Estos dos países respaldan a la población palestina a través de la Yihad Islámica –la rama militar del Hamas– sin apoyar su rama política, que es miembro de la Hermandad Musulmana, y también aportan su respaldo al FPLP-CG [Frente Popular por la Liberación de Palestina-Comando General].
Al contrario de lo sucedido durante las operaciones anteriores («Plomo fundido» en 2008 y «Columna de nubes», traducida está última en Occidente como «Pilar defensivo»), los dos Estados que protegen a Israel en el Consejo de Seguridad de la ONU (Estados Unidos y el Reino Unido) facilitaron esta vez la elaboración de una declaración del presidente del Consejo de Seguridad donde se subrayan las obligaciones humanitarias de Israel [3]. Más allá de la cuestión fundamental de un conflicto que sigue sin resolver desde 1948, lo que estamos viendo es un consenso para expresar una condena mínima del uso desproporcionado de la fuerza por parte de Israel.
Sin embargo, tras este aparente consenso se esconden análisis muy diferentes: algunos autores interpretan el conflicto como una guerra de religión entre judíos y musulmanes mientras que otros lo ven como una guerra política según un esquema colonial clásico. ¿Cuál es la realidad?
¿Qué es el sionismo?
A mediados del siglo XVII, los calvinistas británicos se reagruparon alrededor de Oliver Cromwell y cuestionaron la fe y la jerarquía del régimen imperante en Gran Bretaña. Después de derrocar la monarquía anglicana, el «Lord protector» pretendió permitir al pueblo inglés alcanzar el estado de pureza moral necesario para atravesar una tribulación de 7 años, acoger el regreso de Cristo y vivir apaciblemente con él durante 1 000 años (el «Millenium». Para ello, según su interpretación de la Biblia, había que dispersar a los judíos por todo el mundo, reagruparlos después en Palestina y reconstruir allí el templo de Salomón. Bajo esa perspectiva, Oliver Cromwell instauró un régimen puritano, anuló en 1656 la medida que prohibía a los judíos instalarse en Inglaterra y anunció que su país se comprometía a crear en Palestina el Estado de Israel [4].
Al ser derrocada la secta de Cromwell, al final de la «Primera Guerra Civil Inglesa», y resultar muertos o exilados sus partidarios, se restableció la monarquía anglicana y esta abandonó el sionismo –o sea, el proyecto de creación de un Estado para los judíos. Pero resurgió en el siglo XVIII, con la «Segunda Guerra Civil Inglesa» –así se denomina en los manuales de Historia de la enseñanza secundaria del Reino Unido– que el resto del mundo conoce como la «Guerra de Independencia de los Estados Unidos» (1775-83). Contrariamente a lo que todo el mundo cree, esa guerra no se basó en los ideales de la Ilustración, que más tarde animaron la Revolución Francesa, sino que fue financiada por el rey de Francia y se libró por motivos religiosos y al grito de «¡Nuestro Rey es Jesús!».
George Washington, Thomas Jefferson y Benjamin Franklin, por sólo mencionarlos a ellos, se presentaron como los sucesores de los partidarios exilados de Oliver Cromwell. Lógicamente, Estados Unidos retomó el proyecto sionista.
En 1868, la reina Victoria designó como primer ministro de Inglaterra al judío Benjamin Disraeli, quien propuso conceder algo de democracia a los descendientes de los partidarios de Cromwell para poder apoyarse sobre todo el pueblo y extender por el mundo el poder de la Corona. Sobre todo propuso una alianza con la diáspora judía como medio de aplicar una política imperialista cuya vanguardia sería precisamente esa diáspora. En 1878, el propio Disraeli incluyó «la restauración de Israel» en el orden del día del Congreso de Berlín sobre la nueva repartición del mundo.
Fue sobre esa base sionista que el Reino Unido restableció relaciones con sus ex colonias de América, ya convertidas en Estados Unidos, al término de la «Tercera Guerra Civil Inglesa», denominada en Estados Unidos como «American Civil War» y en Europa continental como la «Guerra de Secesión» (1861-1865), en la que salieron vencedores los WASP (White Anglo-Saxon Puritans) sucesores de los partidarios de Cromwell [5]. También en este caso es de manera totalmente errónea que se presenta esa guerra como una lucha contra la esclavitud sin tener en cuenta que 5 Estados del norte todavía seguían practicando esa forma de explotación.
O sea, casi hasta el final del siglo XIX, el sionismo es un proyecto exclusivamente puritano y anglosajón al que se suma sólo una élite judía. Pero es firmemente condenado por los rabinos, quienes interpretan la Torah como una alegoría y no como un plan político.
Entre las consecuencias actuales de esos hechos históricos está el que haya que reconocer que el sionismo, además de plantear como objetivo la creación de un Estado para los judíos, también sirvió de base a la fundación de Estados Unidos. A partir de esa conclusión, la cuestión de saber si las decisiones políticas de ese conjunto se toman en Washington o en Tel Aviv deja de tener relevancia. La misma ideología controla el poder en ambos países. Por otro lado, al ser el sionismo el elemento que permitió la reconciliación entre Londres y Washington cuestionarlo es atacar la base misma de esa alianza, la más poderosa del mundo. La adhesión del pueblo judío al sionismo anglosajón.
En la historia oficial actual generalmente se pasa por alto el periodo del siglo XVII al siglo XIX y se presenta a Theodor Herzl como el fundador del sionismo. Sin embargo, según las publicaciones internas de la Organización Sionista Mundial, eso también es falso.
El verdadero fundador del sionismo contemporáneo no es un judío sino un cristiano dispensionalista.
El reverendo William E. Blackstone era un predicador estadounidense que consideraba que los verdaderos cristianos no tendrían que sufrir las duras pruebas del fin de los tiempos. Predicaba que los verdaderos cristianos serían sustraídos a la batalla final y enviados al cielo (el llamado «arrebatamiento de la Iglesia», en inglés «the rapture»). Para el reverendo Blackstone, los judíos librarían esa batalla, de la que saldrían además convertidos a la fe del Cristo victorioso.
Es la teología del reverendo Blackstone lo que sirvió de base al inquebrantable apoyo de Washington a la creación de Israel. Y eso sucedió muchos antes de la creación del AIPAC y de que ese grupo de presión proisraelí tomara el control del Congreso de Estados Unidos. En realidad, el poder de ese grupo de presión no reside tanto en su dinero y su capacidad para financiar campañas electorales como en esa ideología, que aún sigue vigente en Estados Unidos [6]. Por muy estúpida que pueda parecer, la teología del «arrebatamiento» es hoy en día muy poderosa en Estados Unidos. Incluso se ha convertido en un fenómeno de librería y ha llegado a las pantallas cinematográficas (Ver el film Left Behind, con Nicolas Cage, cuyo estreno está programado para el mes de octubre).
Theodor Herzl era un admirador del comerciante de diamantes Cecil Rhodes, el teórico del imperialismo británico y fundador de Sudáfrica, de Rhodesia (a la que incluso dio su nombre) y de Zambia (ex Rhodesia del Norte). Herzl no era israelita y ni siquiera le había hecho la circuncisión a su hijo. Ateo, como muchos burgueses europeos de su época, Herzl recomendó al principio la asimilación de los judíos, estimando incluso que debían convertirse al cristianismo. Sin embargo, retomando la teoría de Disraeli, Herzl concluyó que la mejor solución era hacerlos participar en el colonialismo británico creando un Estado judío, en la actual Uganda o en Argentina, así que siguió el ejemplo de Cecil Rhodes con la compra de tierras y con la creación de la Agencia Judía. Blackstone logró convencer a Herzl de que debía vincular las preocupaciones de los dispensionalistas con las de los colonialistas.
Para eso bastaba con estipular que la creación de Israel debía ser en Palestina y justificarla con referencias bíblicas. Gracias a esa idea bastante simple Blackstone y Herzl lograron que la mayoría de los judíos se sumara a su proyecto. Hoy en día Herzl está enterrado en Israel –en la cima del Monte Herzl– y el Estado israelí puso en su ataúd la Biblia anotada que Blackstone le había regalado.
Así que el objetivo del sionismo nunca fue «salvar al pueblo judío dándole una patria» sino hacer triunfar el imperialismo anglosajón asociando los judíos a esa empresa. Además, no sólo el sionismo no es un producto de la cultura judía sino que la mayoría de los sionistas nunca fueron judíos, mientras que la mayoría de los judíos sionistas no son israelitas [7]. Las referencias bíblicas, omnipresentes en el discurso oficial israelí, sólo reflejan el pensamiento del sector creyente del país y su principal función no es otra que convencer a la población estadounidense.
Fue durante ese periodo cuando se inventó el mito del pueblo judío. Hasta aquel momento los judíos se habían considerado como personas pertenecientes a una religión y reconocían que sus correligionarios europeos no eran descendientes de los judíos de Palestina sino de otras poblaciones que se habían convertido a esa religión durante el transcurso de la Historia [8].
Blackstone y Herzl fabricaron artificialmente la idea según la cual todos los judíos del mundo serían descendientes de los antiguos judíos de Palestina. A partir de ese momento el término «judío» comienza a aplicarse no sólo a la religión israelita sino que pasa a designar también una etnia. Basándose en una lectura literal de la Biblia, todos los judíos pasan así a ser beneficiarios de una promesa divina sobre la tierra palestina.
El pacto anglosajón para la creación de Israel en Palestina
La decisión de crear un Estado judío en Palestina fue tomada conjuntamente por los gobiernos de Gran Bretaña y Estados Unidos. La negoció el primer juez judío de la Corte Suprema estadounidense, Louis Brandela, bajo los auspicios del reverendo Blackstone, y fue aprobada tanto por el presidente estadounidense Woodrow Wilson como por el primer ministro británico David Lloyd George después de los acuerdos franco-británicos Sykes-Picot, en los que Francia y Gran Bretaña se repartían el «Medio Oriente». Este acuerdo sólo se hizo público de forma paulatina.
Al futuro secretario de Estado británico para las Colonias Leo Amery se le confió la tarea de instruir a los veteranos del «Cuerpo de Muleros de Sión» para crear, con los agentes británicos Ze’ev Jabotinsky y Chaim Weizmann, la «Legión Judía» en el seno del ejército británico.
El 2 de noviembre de 1917, el ministro británico de Relaciones Exteriores, Lord Balfour, envió a Lord Walter Rotschild una carta abierta en la que se comprometía a crear un «hogar nacional judío» en Palestina. El presidente estadounidense Woodrow Wilson incluyó la creación de Israel entre sus objetivos de guerra oficialmente reconocidos (es el n° 12 de los 14 puntos presentados al Congreso de Estados Unidos el 8 de enero de 1918) [9].
Todo ello demuestra que la decisión de crear el Estado de Israel no tiene nada que ver con la masacre contra los judíos desatada 20 años después en Europa, durante la Segunda Guerra Mundial.
El 3 de enero de 1919, durante la conferencia de paz de París, el emir Faisal –hijo del sharif de la Meca y futuro rey del Irak británico– firmó con la Organización Sionista Mundial un acuerdo donde se comprometía a respaldar la decisión anglosajona. Así que la creación del Estado de Israel, concretada en contra de la población de Palestina, también contó con la complicidad de las monarquías árabes. En aquella época, el sharif de la Meca Husein ben Ali no interpretaba el Corán como lo hace el Hamas, no pensaba que «una tierra musulmana no puede ser gobernada por no musulmanes». La creación jurídica del Estado de Israel.
En mayo de 1942, las organizaciones sionistas realizaron su congreso en el hotel Biltmore de Nueva York. Los participantes decidieron convertir el «hogar nacional judío» de Palestina en el «Commonwealth judío» (referencia al Commonwealth brevemente instaurado por Cromwell en lugar de la monarquía británica) y autorizar la inmigración masiva de los judíos hacia Palestina. En un documento secreto se fijaron 3 objetivos muy precisos:
En aquel momento, casi todos los participantes en el congreso de Nueva York ignoraban que la «solución final de la cuestión judía» (die Endlösung der Judenfrage) acaba de entrar en aplicación secretamente en Europa.
En definitiva, cuando los británicos ya no hallaban qué hacer para complacer simultáneamente a los judíos y los árabes, la ONU –que sólo contaba entonces con 46 Estados miembros– propuso un plan de partición de Palestina a partir de las indicaciones que le habían proporcionado… los británicos. Debía crearse un Estado binacional conformado por un Estado judío, un Estado árabe y una zona «bajo régimen internacional especial» para administrar los lugares sagrados (Jerusalén y Belén). El proyecto fue adoptado mediante la Resolución 181 de la Asamblea General de la ONU [10].
Sin esperar por la continuación de las negociones, el presidente de la Agencia Judía, David Ben Gurión, proclama unilateralmente el Estado de Israel, inmediatamente reconocido por Estados Unidos. Los árabes que vivían en territorio israelí se vieron sometidos a un régimen de ley marcial, se limitaron sus desplazamientos y sus pasaportes fueron confiscados. Los países árabes que acababan de alcanzar la independencia decidieron intervenir pero, al no disponer de ejércitos ya conformados, fueron rápidamente derrotados. Durante aquella guerra, Israel procedió a una limpieza étnica y obligó no menos de 700 000 árabes a huir de sus hogares.
La ONU envió como mediador al conde Folke Bernadotte, diplomático sueco que había salvado miles de judíos durante la Segunda Guerra Mundial. El conde Bernadotte comprobó que los datos demográficos transmitidos por las autoridades británicas eran falsos y exigió que se aplicara plenamente el plan de partición previsto para Palestina. No está de más recordar en este punto que la Resolución 181 implica el regreso de los 700 000 árabes expulsados de sus tierras, la creación de un Estado árabe y la internacionalización de Jerusalén.
El conde Folke Bernadotte, enviado especial de la ONU, fue asesinado el 17 de septiembre de 1948, por orden del futuro primer ministro de Israel, Yitzhak Shamir.
La Asamblea General de la ONU reaccionó adoptando la Resolución 194, que reafirma los principios ya enunciados en la Resolución 181 y proclama además el derecho inalienable de los palestinos a regresar a su tierra y a ser indemnizados por los perjuicios sufridos [11].
Sin embargo, Israel –que mientras tanto había arrestado, juzgado y condenado a los asesinos de Bernadotte– fue admitido como miembro de la ONU, después de comprometerse también a respetar y aplicar sus resoluciones. Inmediatamente después de la admisión de Israel como Estado miembro de la ONU, los asesinos del enviado de la ONU fueron amnistiados y el individuo que había disparado sobre el conde se convirtió en guardaespaldas personal del primer ministro israelí David Ben Gurión.
Desde su admisión en la ONU, Israel ha violado constantemente las sucesivas resoluciones de la Asamblea General y del Consejo de Seguridad sobre la cuestión israelo-palestina. Sus vínculos orgánicos con dos de los miembros del Consejo de Seguridad con derecho de veto han mantenido a Israel fuera del alcance del derecho internacional. Israel se ha convertido así en un Estado offshore gracias al cual Estados Unidos y el Reino Unido pueden darse el lujo de fingir ser Estados que respetan el derecho internacional, cuando en realidad lo violan a través de ese seudo Estado.
Creer que la cuestión de Israel es un problema exclusivo del Medio Oriente es un error total y absoluto. Hoy en día, Israel opera militarmente en todo el mundo, como agente del imperialismo anglosajón. En Latinoamérica fueron agentes israelíes quienes organizaron la represión durante el intento de golpe de Estado contra el presidente de Venezuela Hugo Chávez, en 2002, y también en Honduras durante el derrocamiento del presidente Manuel Zelaya, en 2009. En África, había agentes israelíes por todos lados durante la guerra de los Grandes Lagos y fueron ellos quienes organizaron la captura de Muammar el-Kadhafi. En Asia, agentes israelíes dirigieron el asalto y masacre contra los Tigres Tamiles, en 2009, etc. En cada ocasión, Londres y Washington juran que nada tienen que ver con lo sucedido. Por otro lado, Israel controla numerosas instituciones mediáticas y financieras, como la Reserva Federal estadounidense.
La lucha contra el imperialismo.
Hasta el momento de la disolución de la URSS era evidente que la cuestión israelí está vinculada a la lucha contra el imperialismo. Todos los antiimperialistas del mundo –incluyendo el Ejército Rojo japonés– apoyaban la causa palestina e incluso luchaban junto a los palestinos en el Medio Oriente.
Hoy en día, la globalización de la sociedad de consumo y la pérdida de valores que esta ha provocado han traído una pérdida de conciencia sobre el carácter colonial del Estado hebreo. Árabes y musulmanes son los únicos que siguen sintiéndose implicados en la causa palestina y dan pruebas de empatía con el destino de los palestinos, pero ignoran los crímenes israelíes cometidos en el resto del mundo y no reaccionan ante los demás crímenes del imperialismo.
Sin embargo, en 1979, el ayatola Ruholla Khomeini explicaba a sus seguidores iraníes que Israel no era más que una marioneta en manos de los imperialistas y que el único verdadero enemigo era la alianza entre Estados Unidos y el Reino Unido. Por el sólo hecho de haber expresado esa simple verdad, Khomeini fue caricaturizado en Occidente y los chiitas fueron presentados como herejes en Oriente. Hoy en día, Irán es el único Estado del mundo que envía armas y consejeros a la Resistencia palestina mientras que los regímenes sionistas árabes debaten amablemente con el presidente israelí por videoconferencia en medio de las reuniones del Consejo de Seguridad del Golfo [12].
Thierry Meyssan
[1] «Extendiendo la guerra del gas en el Levante», por Thierry Meyssan, http://www.voltairenet.org/article184792.htmlAl-Watan / Red Voltaire, 21 de julio de 2014.
[2] «Réunion du Conseil de sécurité sur le Proche-Orient et l’offensive israélienne à Gaza», Réseau Voltaire, 22 de julio de 2014.http://www.voltairenet.org/ecrire/article184903.html
[3] «Declaración de la Presidencia del Consejo de Seguridad sobre Gaza», Red Voltaire, 28 de julio de 2014.http://www.voltairenet.org/article184941.html
[4] Sobre la historia del sionismo, el lector puede remitirse al capítulo «Israel y los anglosajones» de mi libro L’Effroyable imposture 2, http://www.librairie-voltairenet.org/index.php?id_product=24&controller=productManipulations et désinformations, Edition Alphée, 2007. Los lectores encontrarán numerosas referencias bibliográficas en ese texto.
[5] The Cousins’ Wars: Religion, Politics, Civil Warfare and the Triumph of Anglo-America, por Kevin Phillips, Basic Books (1999).
[6] Ver principalmente American Theocracy (2006) de Kevin Phillips, excepcional historiador que fue consejero de Richard Nixon.
[7] Es importante recordar en este punto que el término «israelita» designa fundamentalmente a los hebreos seguidores de la ley de Moisés mientras que el término «israelí» es simplemente el gentilicio utilizado para designar a los ciudadanos de Israel. Nota de la «Red Voltaire».
[8] El lector interesado podrá consultar una interesante síntesis de los trabajos históricos sobre ese tema titulada Comment le peuple juif fut inventé (en español, “Cómo se inventó el pueblo judío”), por Shlomo Sand, Fayard, 2008.
[9] La formulación del punto 12 es particularmente oscura. Durante la conferencia de paz de París, en 1919, el emir Faisal invocó ese punto para reclamar el derecho de los pueblos que habían vivido bajo el yugo otomano a disponer de sí mismos. Y le respondieron que podía escoger entre una Siria bajo uno o varios mandatos. Para sorpresa de la delegación estadounidense, la delegación sionista argumentó por su parte que en el punto 12 el presidente Wilson se había comprometido a respaldar el Commonwealth judío. En definitiva, Wilson confirmó por escrito que había que interpretar el punto 12 como un compromiso de Washington a favor de la creación de la creación de Israel y de la restauración de Armenia. Ver «Les quatorze points du président Wilson», Réseau Voltaire, 8 de enero de 1918.http://www.voltairenet.org/ecrire/article159685.html
[10] «Résolution 181 de l’Assemblée générale de l’Onu», Réseau Voltaire, 29 de noviembre de 1947.http://www.voltairenet.org/ecrire/article153321.html
[11] «Résolution 194 de l’Assemblée générale de l’ONU», Réseau Voltaire, 11 de diciembre de 1948.http://www.voltairenet.org/ecrire/article153320.html
[12] «El presidente de Israel habló ante el Consejo de Seguridad del Golfo a fines de noviembre», Red Voltaire, 3 de diciembre de 2013.http://www.voltairenet.org/article181347.html
http://www.voltairenet.org/article184972.html
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2016.11.02 19:41 Subversivo-Maldito Como señala nuestro Julio Rodríguez, vivimos en un país en dónde "para que los ladrones tengan la oportunidad de parecer honrados hace falta que personas honradas reciban trato de ladrones"....Este es el trato que la Casta mediática está dando a Ramón Espinar

Tenía 21 años y estaba acabando sus estudios...Como muchos otros jóvenes creía llegada la hora de dejar de vivir en casa de sus padres, y, por ello comenzó a pensar en comprarse un piso...Después de mucho mirar y preguntar, se enteró que por unos 140 mil euros podría comprarse un pisito de unos 70 metros cuadros en la Comunidad de Madrid...¡Escandaloso!, pensó, pero eso es lo que había...a eso es a lo que se había llegado en el País de Europa en dónde más pisos se habían construido y en dónde más caros se vendían....Y lo hacían, incluso, como si te estuvieran haciendo un favor...Sucedía como con las lentejas: ¡o las tomas o las dejas!
El jóven, sin embargo, tenía un problema...Comprar el piso, si, pero como pagarlo...De nuevo, se le presentaron dos opciones: solicitar un crédito a un banco o que su familia le adelantase el dinero....Primero acudió al banco y dijo que eran un estudiante...Le miraron de forma rara y, de forma educada, eso sí, que para eso tenía estudios universitarios, le dieron con la puerta en las narices...No tuvo más remedio que acudir a su familia para que le prestaran 60 mil euros y con ello poder dar una entrada para la compra del piso....Entre su madre, su padre y su abuela lograron juntar el dinero y se lo prestaron...
El piso se estaba construyendo a través de una Cooperativa....Los que hemos tenido algún tipo de experiencia con este tipo de entidades, sabemos que el piso se escoge en una maqueta, y, sobre el mismo, en un principio, solamente podemos observar el terreno en dónde será construido....A partir de ahí, se suele dar una entrada....y el resto, es decir, el total se puede ir pagando mensualmente durante una serie de años.... Nuestro joven, decide dar la entrada de los 60 mil euros y pagar el resto durante los años venideros...
Pero los problemas no acabaron ahí...El joven acaba sus estudios, pero no encuentra trabajo aunque consigue una beca que le permitirá seguirse formando...Pronto se da cuenta que tiene piso, tiene una beca, aunque no un trabajo fijo.....El agobio y la angustia se hacen presentes en él desde el momento en que se entera que su beca será de 480 euros, mientras que la hipoteca mensual del piso asciende a 580 euros....Ante esta situación, el ciclo de la desesperación y el agobio parecen cerrarse, y, con el agua al cuello, decide que no tiene más remedio que vender su piso....La venta no le sale mal del todo, porque logra ganar sobre unos 19 mil euros, que le permitirán pagar un Master y darse algún capricho como comprar un portatil y algún componenente electrónico mas...
En su momento, nuestro jóven tenía 21 años...Ahora tiene unos pocos más...Se llama Ramón Espinar y la casta mediática está intentando "lincharlo". ¿Cómo es posible que produzcan tanto odio y tanto miedo unos jóvenes, que están hartos, pero sin duda son la generación mejor preparada que ha dado este País?....¿Será que es esto a lo que temen las élites, que aquello de que "inventen ellos", esté llegando a su fín?
Quieren que nuestra juventud agache la cabeza, pero no lo conseguirán...Quieren que Podemos se rinda...Esta vez, ¡NO PASARÁN!
!NO PASARÁN!
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2016.08.13 19:32 Volgrand [Spanish] Audiolibro: "El rescate de preciosilla"

¿Alguien interesado en dar voz a unos personajes de un fanfiction? Trabajo de fans para fans. Audiciones abiertas hasta el 15 de Septiembre.
MLP Audiobook: "El rescate de Preciosilla"
Please audition at Casting Call Club https://www.castingcall.club/projects/mlp-audiobook-el-rescate-de-preciosilla?ref=E450582 Deadline: Sep 15 12:00 AM Category: Audiobook
PROJECT IN SPANISH. If it works out, I may translate it to english too :).Este proyecto se empezó el año pasado pero, como fallaron muchos actores de voz, fue cancelado. He decidido relanzarlo usando las voces que fueron mandadas, y abriendo castings de nuevo para las que no.Este es un proyecto para una lectura dramática de un fanfiction de My Little Pony (MLP):"El Rescate de Preciosilla". Es un one-shot de 7400 palabras.La historia: Hace tiempo, una heroína Equestriana desapareció, y la guardia no logró dar con su paradero. Quince años después, un agente la encuentra y da la voz de alarma; la princesa Luna en persona envía a una de sus mejores agentes para rescatarla: la Cazadora Batpony Rise Love.Es una historia bastante oscura y con algo de violencia en la misma (no es gore) clasificada para mayores de 13. Quizá queráis leerla antes de leer todo este proyecto: https://www.fanfiction.net/s/10319999/1/El-rescate-de-PreciosillaTambién necesitarás conocer esta canción si quieres doblar a Rise Love: www.youtube.com/watch?v=jW5n3k2VgZE#t=49La fecha límite para mandar vuestros castings será el 15 de Septiembre.

Name: Rise Love Age: MiddleAge Gender: Female
Characteristics: Rise Love es una batpony, una asesina de élite: Sabe moverse sin llamar la atención e infiltrarse en cualquier ambiente. Adopta el papel que requiere para hacer el trabajo (en este caso, el de una compradora de esclavos). Pero cuando debe combatir se convierte en una cazadora de la noche: usa la oscuridad,el sigilo y su capacidad de usar ultrasonidos como los murciélagos para aterrorizar a sus enemigos y así atacarlos uno a uno.Sin embargo, una vez acaba el trabajo y vuelve a su vida "pública", es una yegua cálida, apasionada y una gran madre. Un personaje que lleva una doble vida muy marcada y que la actriz de voz debería lograr interpretar correctamente.ROL ADQUIRIDO POR UNADE. Audition Lines:
"En efecto no nos conocemos, señor Quilates, agradezco que me haya recibido tan de improviso. No se preocupe, sé que no ven muchos batponis por aquí, pero descuide: a pesar de lo que dicen los cuenta cuentos, no solemos beber la sangre de yeguas vírgenes. Y si así fuera, usted estaría fuera de todo peligro."
(risa suave y algo burlona) "Claro, entiendo. Un poni como tú no quiere mancharse las manos. Por lo que deduzco que tu primera opción será... envenenarme, ¿verdad?¿Y cómo pretendes hacerlo...si no he probado una sola gota de tu licor?"(Un tono que empieza con una suave risa burlona (un instante antes, ha sido amenazada por Quilates) y que acaba con la fría indiferencia de alguien que sabe que lo tiene todo bajo control)
(Canción "Come little children", en la descripción del casting call, arriba, tenéis el link)(Toda la canción cantada a capella, sin música, con una voz fría y enervante. Está cazando a varios guerreros, usando la oscuridad y la nana para que el terror de estos haga el trabajo por ella. Muy pausado, lento y enervante)."Come little children, I'll take thee awayinto a land of enchantment.Come little children,the time's come to play.Here in my garden..."(última linea susurrada al oído de un guardia antes de asesinarlo)"...of shadows."
Name: Mayordomo Esclavo Age: YoungAdult Gender: Male
Characteristics: Un joven esclavo que hace de mayordomo en la mansión de Quilates. Se sorprende al oír que llaman a su amo por el sobrenombre que usa cuando realiza actos criminales, pero luego hace pasar a Rise siguiendo intrucciones del mismo. Muy educado y servicial.ROL CERRADO, doblado por Yolocuica. Audition Lines:
—¿Qué desea?(le dicen que vienen a ver al señor Quilates. El mayordomo se sobresalta, ya que su amo no usa ese nombre públicamente)—Ah... este... ¿de parte de quién?(le dicen de parte de quién)—Espere un momento, por favor.
El señor Quilates la recibirá enseguida, señorita Rise Love. Sea usted bienvenida. ¿Me permite su capa?
"¿Desea beber algo, señorita Love? Como guste."
Name: Narrador Age: YoungAdult Gender: Male/Female
Characteristics: Esta historia utiliza el estilo del narrador omnisciente: Narra también los pensamientos y emociones de los personajes. El narrador debería ser capaz de narrar y describir con un tono acorde a la situación, y haciendo las inflexiones de voz necesarias para explicar que un personaje está aterrorizado, atento, o emocionado. Se aceptan tanto voces de hombre como de mujer.Casteado a Yolocuica Audition Lines:
El atardecer estaba llegando a su finsobre el reino de Isaura. Los habitantes del mismo iban abandonando las calles, mientras estas eran tomadas por guardias, mafiosos yalgunos comerciantes de la noche. Una figura oscura se dirigía con resolución y calma hacia un lugar concreto. Iba cubierta por una capa marrón, típica de un viajero."
"Una de las orejas de la poni se movió rápidamente, captando un sonido a su espalda. Era el caminar de unponi de tierra, pasando de largo junto a la residencia a varios metros de ella. Pero a pesar de su actitud distraída, Rise supo que el semental portaba un arma oculta bajo la capa. Era un guardia de Quilates. La estaban vigilando."
"El unicornio se levantó y se alejó de Rise, sudando frió ¡¿Quién era esayegua?! ¿Cómo podía tener esa confianza? Estaba loca, ¡loca sinduda! La batponi se alzó ligeramente sobre el diván, enterrando su pezuña bajo la capa. Sus ojos, que antes solo brillaban ligeramente,de pronto mostraron el resplandor de un cazador preparándose para devorar a su presa. La batponi hizo un ruido con la garganta, como elronroneo de un gato... y Quilates volvió a sentir esa extraña vibración en los oídos.((pequeños diálogo aquí, Quilates llama a los guardias))Antes de que el grito muriera, Rise Love sacó un cuchillo de entre los pliegues de su capa y lo lanzó con precisión milimétrica. El arma pasórozando la oreja de Quilates, se escuchó el ruido del metalclavándose en carne, y un quejido sanguinolento. Cuando el noble segiró, vio aparecer de la nada a su guardia: un mago unicornio que, invisible, aguardaba para atacar. El desgraciado se llevó una pezuña a la garganta, de donde sobresalía la daga, y se derrumbó con la expresión de sorpresa de aquel que no entiende cómo ha muerto."
Name: Un potrillo y una potrilla: los hijos de Rise Love Age: Child Gender: Male/Female
Characteristics: Los dos hijos de Rise Love y su marido, batponis, por supuesto. Alegres y enérgicos que se lanzan a abrazar a su madre en cuanto llega. Muy, muy felices y contentos. Probad de hacer cada frase una vez como potro y el otro como potra. Audition Lines:
"¡Mami, ya has vuelto! ¿Qué tal la tía Emma?"(Alegre, espitoso, hace un par de semanas que no veían a su madre)
"Joooo, ¡pero acabas de llegar!"(Un poco quejica porque la mandan a dormir cuando su madre acaba de llegar.)
2 "¡Cántanos una canción, mami!"
Name: Marido de Rise Love (batpony, semental) Age: MiddleAge Gender: Male
Characteristics: Solo tiene dos lineas: un pacífico batpony que cuida de sus hijos cuando su mujer debe partir a una misión. Casteado a Spirit 2677 Audition Lines:
"Solo cuando no estás"(En respuesta a la pregunta: "¿Siempre eres tan paranoico, cariño?". Debería mostrarse aliviado y sonriente al ver a su mujer volver de otro trabajo, sana y salva).
"Se acaban de acostar, todavía deben estar despiertos."(Se refiere a los niños)
Name: Princesa Luna Age: MiddleAge Gender: Female
Characteristics: Luna envía a su mejor agente tras Fluttershy, pero su deber con Equestria supera a la amistad que tuvo con la pegaso, por lo que sus órdenes fueron "recupera el elemento de la bondad para Equestria". Especialmente en la última frase, debería mostrarse profundamente arrepentida de lo ocurrido, quizá casi llorando. Audition Lines:
"Conocemos ese hecho. El elemento no podía escoger un nuevo portador, y por eso te enviamos abuscar a Fluttershy. ¿Por qué está muerta?"
¡¿Tú la mataste?!"
"Lo siento mucho, Fluttershy. No pudimos salvarte."
Name: Fluttershy (Preciosilla) Age: YoungAdult Gender: Female
Characteristics: Flutteshy fue secuestrada tras el mercado de Rainbow Falls (cuando aceptó irse con la poni coleccionista para adiestrar al orthros), en una versión de la historia en que la transacción se llevó a cabo y no fue detenida.Después de ello fue drogada y vendida como esclava. La guardia perdió la pista de ella.En los quince años de esclavitud que pasa le ocurre de lo peor que podía pasarle: Es forzada a convertirse en una esclava sexual, torturada cuando se negaba a hacer algo, y acaba aceptando su destino para evitar más sufrimiento. En ese proceso su personalidad amable va dando paso al odio y los deseos de venganza (¡Rainbow Dash me traicionó!). Sin embargo, acabará sabiendo que no todo ocurrió como ella había imaginado en su incomunicación con Equestria, y que quizá no hay nadie a quien culpar realmente.Este papel es, en mi opinión, el más complejo. No busco simplemente alguien capaz de imitar a la Fluttershy Cándida: Busco a alguien capaz de dar sentimiento a una Fluttershy que ha desarrollado unos pensamientos de venganza terribles y que los airea con toda la crueldad posible. Así que cuando gritéis en el casting, aseguráos de transmitir estos sentimientos. Audition Lines:
"¿Cómo... me has llamado?" (incrédula: llevan 15 años llamándola 'Preciosilla', y aparece una desconocida llamándola por su verdadero nombre).
(Ira y más ira. Lleva quince años creyendo que la habían abandonado a su suerte y sufriendo lo indecible y, ahora que ha sido liberada, se cuestiona por qué tardaron tanto y qué hicieron sus amigas al respecto)."¡Y dónde estaban el resto de mis amigas, para impedirlo! —siguió la pegaso—. ¡Dónde estaba la princesa Sparkle para declarar latransacción nula! “Mis pezuñas están atadas”... ¡Y ella seatrevía a hacerse llamar la alicornio de la amistad! ¡¡QUINCEMALDITOS AÑOS!!"(Ira, ofensa, gritando)"¡¿Y qué se supone que tengo que hacer ahora?! ¡¿Ir a darles las gracias?! ¡¡Estaban allí cuando me fui con esa poni y el Orthros, Rise Love!! ¡Ningunalo impidió, ninguna me siguió para saber que estaba bien! ¡Esa misma noche me envenenaron y comenzó mi esclavitud!"
(Muy sombrío y cruel, el tipo de pensamientos que desarrolla alguien para culpar a otra persona de su situación (¡que sufra lo que yo!))"¿Pero sabes lo bueno de ser una esclava, Rise? Que aprendes mucho.Quizá debería aplicar a cierta pegaso azul algunas de las técnicas de tortura que me enseñó Gold Stone. El resto de mis... “amigas”deberían pasar por lo mismo que pasé yo... ¡que sepan lo que he sufrido por su culpa!"
Name: Guardias Age: YoungAdult Gender: Male/Female
Characteristics: Todas las líneas ocurren en una situación terrorífica: intentan sobrevivir en medio de una casa sumida en la oscuridad al ataque de una asesina. Indiferente si son voces de hombres o mujeres. Audition Lines:
"¡Y yo que sé,seguid buscando! ¡Solo es una yegua!"
"Señor Quilates,debemos llegar a la calle y pedir ayuda a la guardia."
"Dioses... ¡vámonos,joder, salgamos de aquí!"
Name: Quilates (Gold Stone) Age: Senior Gender: Male
Characteristics: Gold Stone, cuyo sobrenombre es Quilates, es un burgués del reino de Isaura que ha hecho fortuna a base de actos criminales: Robo, chantaje, asesinato, tráfico de esclavos... Vive en un reino esclavista y es él quien posee a la heroína que Rise love ha venido a rescatar. Siempre elegante y respetuoso. Desde el principio cree tener la situación bajo control, pero no esperaba que una batpony pudiera enfrentarse a él y a sus hombres. Una sorpresa que debe dejarse notar en el terror de su voz.Este personaje será doblado por mi (Volgrand) si no se presenta un actor de voz mejor que yo (que, siendo francos, no debería ser difícil). Audition Lines:
"Dígame, señorita Love, ¿qué le trae a mi mansión? Reconozco que tengo curiosidad por su oferta, no parece usted una dama de alta alcurnia."(Educada y respetuosamente, elegante en todo momento)
"¿Me está chantajeando?" (incrédulo, ofendido. Sigue hablando con un tomo progresivamente más oscuro)"Verás, Rise, creo que eso no va serposible. Sí, es cierto que cinco mil piezas de oro me vendrían muy bien, pero hay algo que no has tenido en cuenta."(Rise pregunta "¿Y eso es?". Quilates responde sombríamente):"El precio que se podría sacar por la única esclava batponi de Isaura."
"¡Arriba, está arriba! ¡Segundo piso, cuarta puerta a la izquierda! ¡Llévatela, llévate a todos mis esclavos, pero no me hagas daño!"(Aterrorizado, gritando)
Please audition at Casting Call Club https://www.castingcall.club/projects/mlp-audiobook-el-rescate-de-preciosilla?ref=E450582
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2015.11.24 12:51 qryq El malentendimiento y deformación de las teorías de Marx (y 9)

Marx combatió la religión precisamente porque está enajenada y no satisface las verdaderas necesidades del hombre. Al combatir a Dios está combatiendo, en realidad, al ídolo llamado Dios. Ya de joven había escrito como lema de su disertación <>. El ateísmo de Marx es la forma más avanzada de misticismo racional, más cerca de Meister Eckhart o del budismo zen que la mayoría de aquellos que dicen combatir en favor de Dios y la religión y lo acusan de "ateísmo".
No es posible hablar de la actitud de Marx hacia la religión sin mencionar la realización entre su filosofía de la historia y del socialismo con la esperanza mesiánica de los profetas del Antiguo Testamento y las raíces espirituales del humanismo en el pensamiento griego y romano. La esperanza mesiánica es, en realidad, un rasgo único en el pensamiento occidental. Los profetas del Antiguo Testamento no son sólo, como Lao Tsé o Buda, líderes espirituales, también son líderes políticos. Muestran al hombre una visión de cómo debe ser y lo confrontan con alternativas entre las cuales debe escoger. La mayoría de los profetas del Antiguo Testamento comparten la idea de que la historia tiene un sentido, de que el hombre se perfecciona en el proceso de la historia y de que, eventualmente, creará un orden social de paz y justicia. Pero la paz y la justicia no significan para los profetas, la ausencia de guerras ni la ausencia de injusticias. La paz y la justicia son conceptos enraizados en toda la concepción del hombre del Antiguo Testamento. El proceso de la historia es el proceso mediante el cual el hombre desarrolla sus cualidades específicamente humanas, sus facultades de amor y comprender; y una vez que ha realizado su plena humanidad puede volver a la unidad perdida entre él y el mundo. Esta nueva unidad es diferente, sin embargo, de la preconsciente que existía antes de comenzar la historia. Es la concordia del hombre consigo mismo, con la naturaleza y con sus semejantes, basadas en el hecho de que el hombre se ha creado a sí mismo en el proceso histórico.
En el pensamiento del Antiguo Testamento, Dios se revela en la historia ("el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob") y en la historia, no en un estado que trascienda a la historia, reside la salvación del hombre. Esto significa que los fines espirituales del hombre están insuperablemente relacionados con la transformación de la sociedad; la política no es, básicamente, un campo que pueda divorciarse de los valores morales y de la autorrealización del hombre.
En el pensamiento griego (y helenístico) y en el romano surgieron ideas semejantes. Desde Zenón, fundador de la filosofía estoica, hasta Séneca y Cicerón, los conceptos del derecho natural y de la igualdad del hombre ejercieron una poderosa influencia sobre los espíritus de los hombres y, unidos a la tradición de los profetas, son las bases del pensamiento cristiano.
Aunque en el cristianismo, especialmente desde San Pablo, tendió a transformar el contexto histórico de la salvación en un concepto "sobrenatural" puramente espiritual, y aunque la Iglesia se convirtió en sustituta de la "sociedad buena", esta transformación no fue de ninguna manera total. Los primeros padres de la Iglesia expresan una crítica radical al Estado existente; el pensamiento cristiano de la alta Edad Media critica a la autoridad secular y al Estado, desde el punto de vista del derecho divino y natural. Este punto de vista subraya que la sociedad y el Estado no deben divorciarse de los valores espirituales originados en la relación y el intelecto (el <> en el sentido escolástico de la palabra).
La principal corriente de pensamiento mesiánico no se expresó, sin embargo, después de la Reforma, en el pensamiento religioso, sino en el pensamiento filosófico, histórico y social. Se expresó, un poco indirectamente en las grandes utopías del Renacimiento, en las que el mundo nuevo no está en un futuro distante, sino en un lugar distante. Se expresó en el pensamiento de los filósofos de la Ilustración y de las Revoluciones francesa e inglesa. Encontró su última y más completa expresión en el concepto del socialismo de Marx. Cualquiera que haya podido ser la influencia directa sobre él de estas ideas del Antiguo Testamento, a través de Moses Hess, no hay duda de que la tradición mesiánica de los profetas lo influyó indirectamente, a través del pensamiento de los filósofos de la Ilustración y, especialmente, a través del pensamiento de Spinoza, Goethe y Hegel. Lo que es común al pensamiento de los profetas, al pensamiento cristiano del siglo XIII, a la Ilustración del siglo XVIII y al socialismo del siglo XIX es la idea de que el Estado (la sociedad) y los valores espirituales no pueden divorciarse entre sí, que los valores políticos y morales son indivisibles. Esta idea fue atacada por los conceptos seculares del Renacimiento (Maquiavelo) y después por el secularismo del Estado moderno. Al parecer, el hombre occidental, siempre que se vio influido por gigantescas conquistas materiales, se entregó sin restricciones a las nuevas fuerzas que había adquirido y, embriagado con estas nuevas fuerzas, se olvidó de sí mismo. La élite de estas sociedades se dejó dominar por la obsesión de poder, el lujo y la manipulación de los hombres, y las masas los imitaron. Esto sucedió en el Renacimiento con su nueva ciencia, los descubrimientos de nuevas tierras, los prósperos Estados-ciudades del Norte de Italia; sucedió nuevamente con el explosivo desarrollo de la primera revolución industrial y de la segunda.
Pero este desarrollo se ha complicado con la presencia de otro factor. Si el Estado o la sociedad debe servir a la realización de ciertos valores espirituales, existe el peligro de que una autoridad suprema obligue al hombre a pensar y conducirse de determinada manera. La incorporación de ciertos valores objetivamente válidos a la vida social tiende a producir el autoritarismo. La autoridad espiritual de la Edad Media era la Iglesia Católica. El protestantismo combatió a esta autoridad, prometiendo primero una mayor independencia al individuo, sólo para hacer del Estado principesco el dueño indiscutido y arbitrario del cuerpo y alma del hombre. La rebelión contra la autoridad del príncipe se produjo en nombre de la nación, y durante cierto tiempo, el Estado nacional prometía ser el representante de la libertad. Pero pronto el Estrado nacional se dedicó a la protección de los intereses materiales de los que poseían capital y podían explotar, por tanto, el trabajo de la mayoría de la población.
El socialismo (en su forma marxista y en otras) volvió a la idea de la "sociedad buena" como condición para la realización de las necesidades espirituales del hombre. Era antiautoritario por lo que se refiere a la Iglesia y al Estado, y tendía por tanto a la desaparición del Estado y al establecimiento de una sociedad compuesta de individuos que cooperan voluntariamente. Su fin era la reconstrucción de la sociedad para convertirla en la base de la verdadera vuelta del hombre a sí mismo, sin la presencia de aquellas fuerzas autoritarias que restringían y empobrecían el espíritu del hombre.
Así, el marxismo y otras formas del socialismo son herederas del mesianismo profético, del sectarismo cristiano quiliástico, del tomismo del siglo XIII, del utopismo del Renacimiento y de la Ilustración del siglo XVIII. Es la idea profético-cristiana de la sociedad como el plano de realización espiritual y de la idea de la libertad individual. Por esta razón se opone a la Iglesia por su restricción al espíritu y al liberalismo por su separación de la sociedad y los valores morales. Se opone al stalinismo y al jruschovismo, por su carácter autoritario y por su descuido de los valores humanistas.
El socialismo es la abolición de la enajenación del hombre, la recuperación del hombre como verdadero ser humano. Es la resolución definitiva del antagonismo entre el hombre y la naturaleza y entre el hombre y el hombre. Es la verdadera solución del conflicto entre la existencia y la esencia, entre la objetivación y la autoafirmación entre la libertad y la necesidad, entre el individuo y la especie. Es una solución del dilema de la historia y sabe que es esta solución. Para Marx, el socialismo significaba el orden social que permite la recuperación del hombre, la identificación entre existencia y esencia, la superación de la separación y el antagonismo entre sujeto y objeto, la humanización de la naturaleza. Significaba un mundo en que el hombre no es un extraño entre extraños, sino está en su mundo, donde se siente como en su propia morada.
FIN.
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